۱۳۹۰ آبان ۱۲, پنجشنبه
۱۳۹۰ خرداد ۱۶, دوشنبه
دانلود کتاب جامعه شناسي نجات ايران اثر استاد ايرملو + پيوند دانلود
اگر تا اين اندازه از اوضاع ايران و جهان بيخبري ، بي توجه به ان که اهل سياست باشي يا نه ، به دشواري قادر به رهانيدن خود از کجراهي و بهره کشي سياسي خواهي شد.
از اين جا اين کتاب ارزنده را دانلود کنيد.
از اين جا اين کتاب ارزنده را دانلود کنيد.
۱۳۹۰ خرداد ۱۵, یکشنبه
۱۳۹۰ خرداد ۱۴, شنبه
دين افيون جامعه بود و تو نمي دانستي !
آری جوانک ، دین عامل افیون جامعه بود و تو نمیدانستی ... خیلی هایمان نمیدانستیم ...
دیگر نه عوامل اقتصادی و نه هیچ چیز نمیتواند غیرت این مردم را به جوش آورده و این جامعه افیونی را به حرکت در آورد ...
این توده های عظیم ملت یا در خماری به سر میبرند و یا غرق در نئشگیند ...
دیگر نه عوامل اقتصادی و نه هیچ چیز نمیتواند غیرت این مردم را به جوش آورده و این جامعه افیونی را به حرکت در آورد ...
این توده های عظیم ملت یا در خماری به سر میبرند و یا غرق در نئشگیند ...
۱۳۸۹ بهمن ۲۶, سه‌شنبه
چند گاف بزرگ حكومت در صدور کارت بسیج برای شهید سبزمان «صانع ژاله»
چند گاف بزرگ در صدور کارت بسیج برای شهید سبزمان «صانع ژاله» که مشخص میکند این کارت جدیدا در تهران صادر شده نه در پاوه
در زیر یک کارت بسیج با کیفیت و اصلی را قرار میدهم که با کارتی که رسانه های حکومتی منتسب به « صانع ژاله» منتشر نموده اند رمز گشایی نماییم تا مشخص گردد که این کارت نه در شهرستان پاوه و در مهر سال 86 بلکه جدیدا و در تهران صادر شده است.
1. در کارت منتشر شده از سوی رسانه های حکومتی ، محل صدور کارت در مهری که بر روی عکس خورده است پاوه ذکر شده است اما در پشت کارت آنجایی که نوشته شده است « از یابنده تقاضا می شود کارت را به نزدیکترین رده مقاومت بسیج تحویل داده و یا به صندوق پستی 17185/394 بیاندازد» این کد صندوق پستی متعلق به ستاد نمسا واقع در افسریه تهران می باشد که مخصوص کارت هایی است که در تهران صادر می گردد.در کارتی که به صورت رنگی منتشر نموده ایم کارتی را میبینیم که در تهران صادر شده است و بنابراین قاعدتا در صورت مفقود شدن باید به این صندوق پستی ارسال نمود. در هر کارتی کد صندوق پستی ای ذکر میگردد که متعلق به منطقه مقاومت بسیج همان استان باشد. چگونه است که این کارت در شهرستان پاوه صادر شده است اما کد صندوق پستی تهران پشت آن درج شده است؟
2. از برچسب های اعتبار پشت کارت کاملا مشخص است که این کارت در مهر سال 86 باید صادر شده باشد چرا که اولین برچسب نوشته شده «اعتبار تا مهر 87» ، حالا اگر به کارتی که خودمان منتشر نموده ایم نگاه کنید مشخص است که این کارت(با اسکن رنگی) در سال 87 منتشر شده است. به شماره های کارت ها دقت کنید. کارتی که در سال 86 صادر شده است باید قاعدتا شماره سریال کمتری از کارتی که در سال 87 صادر شده است داشته باشد. اما می بینیم که کارتی که در سال 86 به گفته رسانه های حکومتی صادر شده حدود 386374 سریال بیشتر است که قاعدتا با توجه به شماره سریال های صدور و اینکه هر دو نیز متعلق به نیروی مقاومت بسیج است بیشتر می باشد.
رسانه های حکومتی از سر دستپاچگی آنقدر هول بوده اند که به این موارد دقت نکرده اند و فرصت نداشته اند که اساسا منتظر شوند کارتی از پاوه صادر شود و شماره سریال مربوط به 3 سال قبل را داشته باشد منتشر نمایند. البته در پستی منتشر نمودم که جوان کرد سنی دانشجوی رشته هنر هیچ گونه به حاکمیت نمیچسبد و مثل این می ماند که بخواهید چوب را به تیر آهن جوش دهید. ماهیت دروغ و پوشالی این نظام بر همگان مسجل شده است و اگر این پست را نیز منتشر نمودم تنها به دلیل این بود که در حد توان بتوانم این حاکمیت را بی آبرو تر از قبل کنم و اجازه ندهم که به شهید سبزمان لقب بسیجی دهند
۱۳۸۹ بهمن ۱, جمعه
دو ابزار لازم براي استعمار از نظر وينستون چرچيل !
اوریانا فالاچی در یک مصاحبه از وینستون چرچیل سوال می کند آقای نخست وزیر، شما چرا برای ایجاد یک دولت استعماری و دست نشانده به آنسوی اقیانوس هند می روید و دولت هند شرقی را بوجود می آورید ، اما این کاررا نمی توانید در بیخ گوش خودتان یعنی در ایرلند که سالهاست با شما در جنگ و ستیز است انجام دهید ؟ وینستون چرچیل بعد از اندکی تامل پاسخ می دهد: برای انجام این کار به دو ابزار مهم احتیاج هست که این دوابزار مهم را درایرلند دراختیار نداریم |
خبرنگار سوال می کند این دوابزار چیست؟ چرچیل در پاسخ می گوید!
اکثریت نادان و اقلیت خائن
۱۳۸۹ دی ۲۵, شنبه
شیطان توله سگ تا کجاها نفوذ کرده!
عبد الرّحمن بن أبی عبد اللَّه به امام صادق علیه السّلام عرض كرد: من در شكم خود بادى را احساس می كنم؛ تا جایى كه بنظرم مى آید آن باد خارج شده است.
آن حضرت فرمود: وضو بر تو واجب نیست تا زمانى كه صداى آن را بشنوى، یا بوى آن را حس كنى.
سپس اضافه فرمود: همانا شیطان در میان نشیمنگاه شخص می نشیند و بادى رها می كند تا او را بشكّ اندازد.
من لا یحضره الفقیه،
آن حضرت فرمود: وضو بر تو واجب نیست تا زمانى كه صداى آن را بشنوى، یا بوى آن را حس كنى.
سپس اضافه فرمود: همانا شیطان در میان نشیمنگاه شخص می نشیند و بادى رها می كند تا او را بشكّ اندازد.
من لا یحضره الفقیه،
شیخ صدوق، مترجم: على اكبر غفارى،
نشر صدوق، چ: اول،1367 ش. ج1 ،برگ92
۱۳۸۹ دی ۱۵, چهارشنبه
دیدگاه آیت الله مطهری در باره فرهنگ ایران و زبان پارسی
پرداختن به فرهنگ ِ ایرانی، زبان ِ فارسی و شاهنامه‌ی ِ فردوسی: خدمت است یا خیانت؟!
"پاسخ" به این پرسش (بدون هرگونه شرح و تفسیری) در این جا به نظر شما می رسد.
"پاسخ" به این پرسش (بدون هرگونه شرح و تفسیری) در این جا به نظر شما می رسد.
بخوانید و داوری كنید ↓
زنده کردن لغات فارسی باستانی، برگشت از تعالیم قرآن است
زنده کردن لغات فارسی باستانی، برگشت از تعالیم قرآن است
انجمن و مؤسّسه‌ای بود برای این امور که با وزارت معارف و فرهنگ رابطه داشت؛ و برای از بین بردن لغات عربی و فرهنگ اسلام نهایت سعی و کوشش را داشتند. و در اداره‌ی فرهنگستانی که پشت مدرسه‌ی سپهسالار بود، برای این موضوع مال ملّت بیچاره را می‌خوردند و می‌بردند. نام قبرستان را گورستان، و اجتماع را گردهمایی، و جمعه را آدینه، و وسائل ارتباط جمعی را رسانه‌های گروهی، ...
اینها همه برای دور کردن مردم از لغات قرآن است. برای قطع رابطه و بریدن با نهج البلاغه است. برای عدم آشنایی مردم به جمعه و جماعت است. برداشتن «طاء» از کلمات و به جای آن «تاء» نهادن، مانند تبدیل کتابت لفظ طهران به تهران روی همین زمینه است ...
برای ریاضیات از جبر و حساب استدلالی و فیزیک و شیمی در نمره‌ی امتحانی ضریب می‌گذارند؛ و برای عربی نه تنها ضریب نمی‌گذارند، آن قدر آن را بدون اهمّیت و در درجه‌ی پست می‌گذارند که وجود و عدمش مساوی می‌باشد
....
برای ریاضیات از جبر و حساب استدلالی و فیزیک و شیمی در نمره‌ی امتحانی ضریب می‌گذارند؛ و برای عربی نه تنها ضریب نمی‌گذارند، آن قدر آن را بدون اهمّیت و در درجه‌ی پست می‌گذارند که وجود و عدمش مساوی می‌باشد
....
این همه سر و صدا برای عظمت فردوسی، و جشنواره و هزاره و ساختن مقبره، و دعوت خارجیان از تمام کشورها برای احیاء شاهنامه، و تجلیل و تکریم از این مرد خاسر زیان بُرده‌ی تهیدست برای چیست؟! برای آن است که در برابر لغت قرآن و زبان عرب که زبان اسلام و زبان رسول الله است، سی سال عمر خود را به عشق دینارهای سلتان محمود غزنوی به باد داده و شاهنامه‌ی افسانه‌ای را گرد آورده است ...تبلیغات برای فردوسی و شاهنامه، تبلیغات علیه اسلام است. فردوسی با شاهنامه‌ی افسانه‌ای خود که کتاب شعر (یعنی تخیلات و پندارهای شاعرانه) است خواست باطلی را در مقابل قرآن عَلم کند؛ و موهومی را در برابر یقین برسر پا دارد. خداوند وی را به جزای خودش در دنیا رسانید و از عاقبتش در آخرت خبر نداریم. خودش می‌گوید: بسی رنج بردم در این سال سی /
عجم زنده کردم بدین پارسی /
چو از دست دادند گنج مرا /
نبد حاصلی دسترنج مرا/
ما در زمان خود هرکس را دیدیم که خواست عجم را در برابر اسلام عَلم کند، و لغت پارسی را در برابر قرآن بنهد، با ذلّت و مسکنتی عجیب جان داده است. فَاعْتَبِرُوا یا أُولِی الابْصَار!
برگرفته از کتاب ِ نور ِ ملکوت ِ قرآن –
تالیف آیت الله مُطهّری/ جلد چهارم / بخش ِ ششم
۱۳۸۹ دی ۱۱, شنبه
گزارش تصويري روزنامه نشنال پست کانادا از سنگسار در ايران : نظام قضايي مبتني بر عصر سنگ در ايران
چه حد از جزییات مجازات سنگسار اطلاع دارید؟
گزارش مستند روزنامه "نشنال پست" کانادا همراه با مقاله ای تحت عنوان "نظام قضایی مبتنی بر عصر سنگ (حجر) در ایران" به تشریح مجازات سنگسار پرداخته است. این رسانه طی طرح هایی حرفه ای، به تشریح مرحله به مرحله این مجازات همراه با توضیحات و مستنداتی از قانون مجازات سنگسار در ایران پرداخته است که یکی از تحقیقی ترین مطالب گرافیک در زمینه سنگسار به شمار می رود. در این طرح ها نشان داده شده که طبق قانون، دست محکوم را از پشت می بندند و سپس وی را کفن پیچ کرده و کفن را نیز در سه بخش با طناب می بندند.
اندازه سنگ هایی که قرار است به فرد پرتاب شود نبایستی آنقدر بزرگ باشد که فرد را زود بکشد و نه آنقدر کوچک که بی اثر باشد.
گفته شده که سنگ هایی به اندازه یک نارنگی مناسب تر از همه هستند.
در روز سنگسار محکوم مرد را تا کمر و محکوم زن را تا سینه در چاله ای قرار می دهند.
ماموران تنومند اجرای حکم موظفند همه چیز را پیش از اجرا کنترل کنند.
چنانچه حکم سنگسار به موجب اعتراف محکوم صورت بگیرد، قاضی پرونده اولین سنگ را بایستی به وی پرتاب کند و بعد بقیه، اما چنانچه محکومیت فرد بر اثر شهادت فرد دیگری باشد، ابتدا شاهد بایستی سنگ را پرتاب کند، بعد قاضی و بعد سایرین.
قانون مجازات سنگسار در ایران در ابتدا تصریح می کرد که این مجازات بایستی در انظار عموم و با مشارکت اهالی منطقه صورت گیرد و رسانه ها نیز اجرای آن را به اطلاع مردم برسانند.
پرتاب سنگ به محکوم می تواند بین 20 دقیقه تا 2 ساعت به طول بیانجامد و بر اساس گزارش "کمیته بین المللی علیه سنگسار" یک پزشک (ولو علیرغم میل باطنی خود) بایستی در محل اجرای حکم حضور داشته و هر چند وقت یکبار سنگسار را متوقف کنند تا وی اطمینان حاصل کند که محکوم مرده است و اگر نمرده بود پرتاب سنگ مجددا از سرگرفته شود تا جایی که مطمئن شوند محکوم مرده است.
ناظران معتقدند از سال 1385 به این سو، پرتاب کنندگان سنگ، مردم عادی نیستند، بلکه از میان داوطلبان گروه های شبه نظامی برگزیده شده و برای اینکار در نظر گرفته می شوند.
فعالان حقوق بشر معتقدند بیشتر پرتاب کنندگان سنگ مرد هستند، با این حال روشن نیست چه محدودیت های سنی و یا جنسی بر اجرای مجازات سنگسار در ایران حکم می راند
براي بزرگتر ديدن تصوير روي آن کليک کنيد.
براي بزرگتر ديدن تصوير روي آن کليک کنيد.
اشتراک در:
پست‌ها (Atom)